El Blog de AMADUMA: enero 2008

30 enero 2008

Durante varias décadas la iglesia fue deteriorándose paulatinamente. Los lugareños sabían que corría peligro de derrumbe pero no podían hacer nada para evitarlo. No tenían dinero para emprender las obras que ésta necesitaba. En infinidad de ocasiones fueron al Obispado para comunicar el hecho. Nadie les escuchó hasta que un nuevo prelado llegó a la Diócesis y logró que las autoridades administrativas acometieran la restauración del templo.

¡Con cuánto alborozo se acogió la noticia! Por fin se podrían celebrar los cultos y se oirían las campanadas del viejo reloj de la torre. Porque, éste también sería restaurado, ¿no? Esto se preguntaban los vecinos con algo de miedo debido a la leyenda que sobre él circulaba por todo el pueblo desde hacía tanto tiempo.

Ocurría que, una vez al año, siempre en las gélidas noches de enero, el reloj se ponía en marcha sin que nadie hubiese hecho ningún intento para arreglarlo. Se hablaba de que unos duendecillos jugaban con las manecillas y las hacían girar consiguiendo que éste funcionara durante varias semanas. Claro que, rotaban al revés puesto que los personajes las movían dentro del aparato mirando la hora desde su posición. El reloj daba vueltas al contrario y así las horas cambiaban el día por la noche y las semanas se sucedían hacía atrás. Esta anomalía produjo un cambio en los meses y estaciones, de tal manera, que se originaba un retraso o adelanto inusual de las cosechas. A veces se recolectaban el trigo y la uva en diciembre o se recogía la aceituna en julio. Los habitantes que eran muy supersticiosos obviaban hablar del tema. Bastante tenían ellos con soportar tantos inconvenientes en sus vidas cotidianas. Aquella pequeña ermita, situada a la salida del pueblo, que se erguía sola, con su torre altiva acompañada de un tejo y dos olivos, ya les había dado suficientes quebraderos de cabeza.

¿Cómo explicar lo que acontecía en aquel paraje tan remoto? ¿Quién comunicaría al relojero tamaña rareza y cómo se lo tomaría él? Preguntas que todos se hacían sin que, por supuesto, se oyeran respuestas.

Ante tal preocupación los habitantes prefirieron no decir nada y que el técnico descubriera, por si sólo, el misterio que los sumía en esa perturbadora intranquilidad.

Cuando llegó el momento de enfrentarse a la realidad, el alcalde y el boticario acompañaron al relojero, llave en mano, para abrir la desvencijada puerta de la torre. Los dos vecinos, muy azorados, se excusaron para no subir arguyendo su temor a los empinados peldaños y dejaron al extrañado personaje comenzar solo su aventura. Porque así habría de llamarse ya que nadie sabía lo que se podría encontrar en lo alto de la enigmática torre. El hombre se armó de paciencia y empezó la subida lentamente. Una vez en el rellano que accedía al habitáculo donde se encontraba el reloj su sorpresa fue mayúscula cuando descubrió en un rincón una camada de gatos, de distintos colores y tamaños. Algunos de los más pequeños negros, grises y rubios jugaban con varios ratones que por allí pululaban antes, sin lugar a dudas, de que les sirvieran de almuerzo. No quiso hacer ruido y permaneció quieto para observar tan inesperada reunión. Estuvo meditando un buen rato y bajó al pueblo para contar lo observado.

Tras una larga velada, en la que intervinieron y discutieron los ciudadanos más avezados de la villa, llegaron a la conclusión de que, en las noches de luna llena del frío enero, los gatos en celo trastocaban con sus juegos las manecillas del singular reloj.

¿Qué había pasado pues? ¿Habría sido sólo un sueño?

Concha Moreno

29 enero 2008

Acabo de escribir tres cartas, exactamente iguales, a mis tres autoridades políticas: a mi Alcalde, al Presidente de mi Comunidad, al Presidente de mi Gobierno. A los tres le he pedido lo mismo: que, ¡por favor¡ "No me bajen los impuestos". Que me dejen como estoy (esto, antes, sólo se le pedía a la Virgen de Lourdes), últimamente hay que pedírselo también a los políticos.

Autoridades mías, quiero seguir pagando los mismos impuestos. Y lo quiero porque sé, taxativamente, que si me bajan los impuestos van a subirme las tasas y van a jo…. un poco más, o, peor todavía, van a crearme un nuevo canon por la compra de un cuaderno y un boli, no sea que se me ocurra escribir un poema de amor o una canción desesperada, precisamente a mí, que sólo los uso para escribir, en borrador, mis reflexiones filosóficas, por lo que yo debería cobrar ese canon por ser creador de ideas, o sea, que yo debería pagar no siendo que… y debería cobrar puesto que… O no vaya a caer en la tentación de querer oír la 5ª sinfonía.

Estamos asistiendo a una deriva múltiple y variada.

1.- Las Iglesias están deslizándose hacia un cierto fundamentalismo.
Están empeñadas en salvarnos a todos, según sus normas de salvamento o de salvación, aunque nosotros no queramos. Quieren estrechar y están poniendo vallas al camino que nos lleva al cielo y quieren meternos a todos, aunque algunos no estemos de acuerdo.
Exigen leyes acordes con su ideario y sus creencias. Pero leyes iguales para todos. Leyes Prohibitivas ("que nadie pueda hacer….") o Leyes Obligatorias "que todos hagan…). No admiten Leyes Permisivas ("las que permiten que si alguien quiere hacer, que lo haga, y si alguien quiere no hacerlo, que no lo haga").
Un neo-puritanismo de nuevo cuño está queriendo abrirse paso en nuestra sociedad.. Todos o ninguno. Universalización. No a las excepciones. O blanco o negro, y para todos o para nadie. Queda prohibida la posibilidad de que a alguien, como a mí, le gusten los grises y los matices. La verdad es la verdad y es la nuestra. El error no tiene derechos y es el de los otros.
Y yo, que la demasiada claridad me deslumbra y no me deja ver. Que la oscuridad me deprime y me nubla la mente. Yo, a quien le encanta transitar por la línea de la sombra, habitar en la penumbra, que me muevo como pez en el agua por la franja de los matices, ¿qué van a hacer conmigo?.

2.- Estamos viviendo un fundamentalismo económico, lleva ya años instalado entre nosotros un capitalismo sin alma. Ninguna empresa se propone los mismos objetivos que el año pasado. Hay que incrementar la producción y/o las ventas. Más y mejores objetivos; y cuando "más mejores" (¡perdón¡) mejor. En un mundo que corre, pararse es retroceder. Los empresarios desean que trabajes más, para que produzcas más y pagarte menos, que ganes menos, para que haya más plusvalía. Si tienen que despedir, no se hacen despidos, sino "reajustes laborales" (donde, como ven, la importancia que tiene el dominio del lenguaje).

3.-Los únicos ladrones serios y sinceros, los que no te engañan, porque van con la verdad por delante, son los Bancos y las Cajas de Ahorros. Tú le entregas dinero, ellos lo hacen parir más dinero y, por el favor, te sueltan el 0,10%. Si tú, amigo lector, inmediatamente, acudes a esa entidad y le solicitas un préstamo van a darte el dinero que yo acabo de confiarles y, por pasarlo de mi mano a tu mano, van a cobrarte, al menos, el 5%. Si echas cuentas…..
Claro que si, al cabo del año, me dan 5 euros, de intereses, me retienen 1, para Hacienda.
El negocio es redondo. Todo muy legal. Pero injusto e inmoral totalmente.
Escuchar, en estas fechas, los resultados anuales de los bancos ofende los castos oídos de un pensionista, que cada año que pasa está más jubilado pero que vive menos jubiloso.
Claro que pedirle a un tramposo que juegue limpio o a un ladrón que no robe es pedir la existencia de un absurdo, algo así como los triángulos de cinco ángulos

4.- Igualmente va creciendo una desviación política, un fundamentalismo excluyente, habitante en las mentes de partidos autonomistas y separatistas, que sólo saben y practican el pronombre
personal de primera persona, "yo, mí, me, conmigo, para mí, y, si sobra algo, para nosotros".
Los políticos, estos sí que son malabaristas del lenguaje. Te insultan con el término "conservador" mientras se autodenominan "progresistas".
¿Quién no recuerda aquellas primeras manifestaciones "progresistas" con el slogan "OTAN, de entrada NO", porque los "conservadores" querían meternos en la OTAN, que debía de ser algo malísimo?.
La segunda manifestación era ya más matizada (¡Ay, los matices¡). "SÍ a la entrada en la estructura política de la OTAN, NO en la estructura militar".
Actualmente tenemos a un socialista (progresista) al mando de la OTAN.
Por arte de magia, y al cabo de unos años, el antiguo NO progresista coincide con el antiguo SÍ conservador.
Me pregunto qué soy yo, si progresista o conservador, porque soy, como todos Uds. saben, un defensor acérrimo de la Razón, que no para de progresar, pero que me gusta conservar los progresos adquiridos. Me gusta progresar conservando y conservar progresando. (¿Nadie va a expedirme un carné?).

Religiones, empresas, bancos, partidos políticos.

Las Religiones buscan creyentes que sean obedientes, pero yo dispongo de mi conciencia ("la voz de Dios") y, por lo general, disiento de las autoridades eclesiásticas. Con mi libertad puedo no dejarme cazar.
De las Empresas productivas ya nos hemos escapado pero, son tan listos los jo… que están montando empresas de turismo y de ocio para agarrarnos otra vez y por otro sitio, que no se si duele más.
De los Bancos, siendo como somos pensionistas, llegamos poco lejos.
No que nos vayamos, es que casi no estamos. Lo que hay no da para más.
Ellos buscan clientes y nosotros….
Pero de las Autoridades Políticas… de éstas sí que no nos escapamos, ni aunque queramos.

Acabo de recibir la factura del agua. Me cobran por:
1. Abastecimiento de agua (esto sí es normal. Consumo, gasto, pago).
2. Por desalación (¿es que, si no, me la iban a dar salada?).
3. Por Saneamiento (¿es que pensaban dármela contaminada?).
4. Por depuración (¿iban a dármela "impura"?).
5. Canon de mejora de 1992.
6. Canon de mejora de 2006.

¿No les avisaba yo de las tasas y de los "cánones"?. Pues ahí lo tienen.
A nuestras autoridades les interesamos no tanto como personas como por contribuyentes.
A éstos sí que los tememos por su voracidad, pero los necesitamos por nuestra seguridad.
A éstos sí que le podemos recitar o cantar, a coro, y sin temor a equivocarnos, aquello de: "Ni contigo ni sin ti, tienen mis males remedio, contigo porque me matas, sin ti porque yo me muero"

Todos a la caza y captura. Todos dicen querer ayudarte. Lo cierto es que todos quieren algo de ti. Unos quieren tu cerebro, otros tu corazón. Unos tu cartera otros hasta tu persona, aunque sea para situarla eternamente en el cielo. Todos ellos te miran pero no te ven como personas.
Todos reclaman tu fidelidad.
Todos quieren convertirnos en obedientes, en clientes, en contribuyentes. En una palabra, en "paganos". No es que lo sospeche, no es que me lo crea, es que lo sé.

Me han retenido 1 euro. Dicen que para hacer carreteras. Pero si quiero usarla, (la carretera), tengo que comprarme un coche, y me gravan con el impuesto de lujo, el impuesto de matriculación, el impuesto de circulación, tengo que poner yo la gasolina, hacerme un Seguro, pagar el IVA de los arreglos, pasar la I.T.V.
Cuando voy en coche pago una pasta por ir montado y cuando me bajo me cobran otra pasta por aparcar.
No sé si ya se han dado cuenta. De los cuatro elementos de la filosofía antigua: agua, aire, tierra y fuego, ya nos cobran por tres.
Sevillana-Endesa, el IBI, y Emasa nos tienen "fichados"

Todavía no nos cobran el aire que respiramos, seguramente que es porque está viciado. Pero no quiero darle ideas no siendo que…pero seguro que ya están pensando en la empresa que nos cobrará por respirar.

Por favor, ¡queridísimas autoridades¡, no me den NADA. Seguro que, si lo hacen, es porque les corroe el remordimiento de habérmelo quitado antes; es decir, que no es una "donación" gratuita que me hacen, sino una "restitución" justa a la que tenía derecho.
¡Por favor¡ No me bajen los impuestos. Déjenme como estoy. Al menos, así, sé a qué atenerme.

Tomás Morales Cañedo

28 enero 2008

AMADUMA, Actividades previstas para Febrero y Marzo

Informamos a nuestros asociados y amigos de las actividades que nuestra Asociación tiene previsto realizar durante los meses de Febrero y Marzo de 2008.

FEBRERO

Días 8 y 9 (Viernes y Sábado): Viaje cultural a Córdoba, visitando la Mezquita, Medina Azahara, museos, etc.

Día 14 (Jueves): Última de las 3 mesas redondas que sobre el tema "La Filosofía aplicada a la vida cotidiana", ha coordinado y presentado D. Tomás Morales Cañedo.

Lugar: Sede de la Asociación, 19:30 horas.

Día 15 (Viernes): Visita guiada al Museo de Málaga (Palacio de la Aduana) - 11:30 horas - Primer grupo de 30 personas. ( se programarán nuevas visitas en grupo de 30 personas para que todo el que esté interesado pueda visitarlo).

Día 27 (Miércoles): Conferencia del Profesor de Filosofía D. Tomás Morales Cañedo:

Título: "Como ser feliz y no morir en el intento".

Lugar: Salón de Actos de Cajamar, calle Tomás Heredia, a las 20:00 horas.

MARZO

Día 8 (Sábado): Excursión Cultural a Porcuna. Visita de día completo, comida incluida.

Día 27 (Jueves): Celebración de la Asamblea General Ordinaria de "AMADUMA".

Lugar: Salón de Actos de Cajamar, calle Tomás Heredia, a las 20.00 horas.

Día aun por determinar : Visita guiada al Parque de la Concepción.

(Se informará cuando se conozca la fecha exacta)

Hasta próxima información.

Programación de la Sala Ámbito Cultural de Corte Inglés

Pinchando aquí, podrás conocer las actividades de la Sala Ámbito Cultural del Corte Inglés, hasta final de Febrero

Programa de actividades del Centro Cultural Provincial

Para conocer las actividades del Centro Cultural Provincial de Málaga en calle Ollerías, 34, para el 1º Trimestre de 2008, pincha aquí

Agenda cultural Semana del 28/01 al 03/02/2008

Si deseas conocer las actividades culturales previstas para esta semana, visita la Guía

27 enero 2008

EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA

Uno podrá ser matemático o no serlo, podrá estar casado o soltero, ser laico o seglar, ser mujer o varón...., pero lo que no podrá no ser es "ciudadano", porque vive/tiene que vivir en la "ciudad", en la sociedad.

Si antes de nacer como personas necesitamos estar 9 meses en el claustro materno, a resguardo de cualquier inclemencia, sea frío o calor, hambre o sed,…porque “estamos en el paraíso”, el nacimiento es como la expulsión de nuestros primeros padres, con la diferencia de que si ellos se quedaron a la intemperie nosotros fuimos acogidos en el “claustro social”, comenzando por el “familiar”….

Al igual que no elegimos la madre, tampoco elegimos la época, el lugar, el idioma,…. ni la sociedad en la que nacer.

Esta sociedad es la que es. Es la que nos ha tocado. Tendremos que integrarnos en ella. Pero tendremos que cambiarla en “cielo” si es un “purgatorio”, o en “purgatorio”, al menos, si es un “infierno”. Tendremos que construirnos un nuevo “paraíso” pero, ahora, siendo sujetos activos. Esta sociedad siempre tendrá necesidad de ser perfeccionada, de ser aquilatada, porque las grietas, siempre, le son implícitas. Incluso aunque fuera un “cielo”, siempre sería un “cielo manifiestamente mejorable”.

No podemos no ser sociales, no podemos no ser ciudadanos. Ella, la ciudadanía, es el oxígeno de nuestra persona, el carburante de nuestra vida, como el aire que respiramos lo es de nuestro cuerpo, y a nadie le interesa que esté viciado.

Debemos educarnos y educar a nuestros hijos en y para la ciudadanía. En ello nos va la vida, y nunca mejor dicho.

Vivimos en UNA España, somos UN estado, el Estado Español. Tenemos una Ley de Enseñanza Estatal, pero, como hemos podido comprobar, la nueva disciplina parece que ha sido de partido más que de estado, por lo que no se han identificado con ella ni la han asumido los que no votan o no son de ese partido. Y, por si ello fuera poco, la nueva materia que se ha implantado/se quiere implantar/se debe implantar es “Educación para la Ciudadanía y Derechos Humanos”. Pero como éstos son “Universales” que venga alguien a explicarme por qué los contenidos de esta materia son distintos en Andalucía que en Castilla, en Galicia que en Cataluña o el País Vasco.

Pero, ya no sólo las Comunidades Autónomas difieren en los contenidos a impartir, es que las propias Editoriales, muchas veces, no se parecen en nada.

Si ya en mis tiempos de enseñante y educador teníamos nuestras diferencias los componentes del Seminario de Filosofía respecto al libro de texto a imponer, (yo prefiero seguir llamando Seminario a lo que hoy se denomina Departamento. Esto me suena a Corte Inglés y a la venta de zapatos o camisas, y nosotros no vendíamos nada, instruíamos y educábamos, o al menos lo intentábamos), imagínense ahora en esta nueva materia.

Temas como la emigración, la guerra de Irak, el separatismo, el terrorismo, la sexualidad y las relaciones humanas, las listas cerradas de los partidos políticos en los procesos electorales, la familia, los nuevos tipos de familia, el matrimonio homosexual, la energía atómica, la globalización, la violencia de sexo (¡por favor, que no se la llame “de género”, éste es una categoría gramatical y lingüística¡), el maltrato a niños y ancianos, la violencia en las aulas, la agresividad acústica en la calle, la agresividad en la conducción en la carretera, la seguridad en la calle (¿seguridad versus libertad?), el botellón, la jerarquía eclesiástica….( y sigan Uds. añadiendo temas cívicos, problemas de la ciudad).

No me cabe duda (porque lo sé) que hay algunas editoriales y algunos autores que se encuentran en los límites, pero que hay otras y otros que con honradez y equidistancia exponen estos temas con una neutralidad digna de elogio, sin intentar adoctrinar. ¡Es tan fácil moldear a personas en formación¡. ¡Es tan fácil hacer catequesis con estos temas¡.

A mí me gustaría que mi país, España, tuviese una educación francesa, una cultura italiana, una laboriosidad alemana, una concienciación nórdica, una democracia inglesa,… Pero…..esto es lo que hay y con lo que tendremos que vérnosla.

¿Qué tipo de sociedad queremos?.

¿En qué tipo de sociedad estamos?.

¿Coinciden?.

Taxativamente, NO.

Estamos, vivimos en una sociedad competitiva. Aparece un puesto de trabajo y se lanzan a él 400. Y sólo se queda con la presa el más apto, el más listo, el mejor preparado, el que mejor pasa las pruebas. Darvinismo ya no entre las especies, sino darvinismo laboral, personal, social.

Pero, ¿queremos que siga este tipo de sociedad competitiva o preferimos una sociedad más humana, cooperativa y solidaria?.

Habrá que ir del “cómo estamos” al “cómo queremos estar”. No es fácil ir compitiendo en la vida, en la sociedad (la selectividad y los “numerus clausus”, la selección de personal, las oposiciones,….) y llegar a la solidaridad en sociedad.

Si en una competición ya el 2º es un perdedor y las medallas son sólo tres, del 4º para atrás todos perdedores.

Si en la sociedad cooperativa importan los valores, en la sociedad competitiva lo que cuentan son los resultados.

Si las comparaciones son odiosas, las sociedades competitivas son, esencialmente, comparativas. Cada uno se compara con los demás. Miras al de adelante con envidia y con pena al de detrás, y tú no ves la cola completa. Esto lleva, indefectiblemente a la frustración y al desánimo.

No es igual dar todo lo que tienes, que ser el que más das.

No es igual dar todo lo que puedes que ser el que más puede dar.

No es igual, en la competición, correr todo lo que puedes que ser el que más corre.

Habrá que decidir qué es lo preferible y deseable.

Habrá que hacerle ver al educando (y todos los somos) que ni para un fin lícito y razonable pueden usarse medios ilícitos.

Habrá que hacer ver que cuando se busca el bien del Todo no se está yendo contra el bien de un pequeño grupo.

Habrá que hacer ver que se puede educar para la ciudad real, la que hay, pero que se debe educar para la ciudad ideal, la que debería haber.

Habrá que hacer ver al educando (y todos lo somos) que el cumplimiento de la ley no se vota. La ley se cumple y punto. Pero que en el mismo instante deben surgir mayorías cualitativas para la abolición o el mejoramiento de la misma. Porque lo legal no siempre es justo y muchas veces es inmoral.

Habrá que hacer ver al educando que “criticar” no es “injuriar”, sino intentos de aclarar para mejorar.

Habrá que hacer ver al educando (que tan poco lee) que la cultura, casi siempre, suele ser el camino más corto para llegar más lejos.

Habrá que hacer ver a los educandos de ciertas comunidades autónomas que son autonomías políticas pero no autonomías jurídicas.

“Educación para la ciudadanía”, ¡pero qué bonito nombre tienes¡.

Tomás Morales Cañedo

26 enero 2008

LOS MILAGROS.

Para los creyentes es clarísimo que ha habido y hay milagros.

Para los científicos los milagros son ajenos a su campo.

Los creyentes se apoyan en su evidencia subjetiva.

Los científicos dicen que de ellos no hay evidencias objetivas.

Los primeros lo aseguran, pero con una seguridad que…

Los segundos aseguran que nadie puede, ni debe, estar seguro de aquello de lo que no se tiene evidencia intersubjetiva, al alcance de cualquier otro. Si algo es verdadero –dicen ellos- debe ser verdadero para cualquiera, siempre que se encuentre en las mismas circunstancias

Y, entre tanto aquí estamos los filósofos, en "tierra de nadie", como dice B. Russell, "no man´s land", gente de frontera, expuestos a ser atacados y tentados por ambos, recibiendo sopapos de los unos o de los otros o recibiendo guiños y siendo tentados por los otros o por los unos para tener relaciones cuando ambos saben o deben saber que nosotros estamos ya comprometidos con la razón y que no queremos serle infiel, que lo único que intentamos hacer es encender la luz para ver qué es lo que puede verse. Pero, eso sí, siempre escépticos, siempre dispuestos a bajarse del burro en cuanto la razón nos lo indique. Un filósofo dogmático es una contradicción. El filósofo siempre tiene que estar dispuesto a quitarse la ropa que tenía puesta, sin sentir vergüenza de ello, aunque entre ropaje y ropaje se encuentre, a veces, desnudo.

¿Qué es un milagro?. "La alteración del orden natural causada por una intervención directa de Dios o indirecta, a través de la Virgen o de los Santos".

El concepto de milagro, pues, no es un concepto científico, no pertenece al lenguaje de la ciencia, no habita en su campo.

El concepto de milagro pertenece al campo religioso, habla el lenguaje de la religión.

La ciencia, pues, no tiene nada que decir. Un científico, en cuanto científico, es ajeno a, no está en contra de, los milagros. Es como el jugador de petanca que, en cuanto jugador, no puede decir nada de la termodinámica o del electromagnetismo, sólo juega.

Una cosa es decir: "esta curación no ha ocurrido por ninguna causa conocida", (por lo tanto tiene que ser por causas desconocidas) y otra cosa es decir que la causa de esa curación ha sido Dios, o la Virgen o no sé qué Santo. Esto ya es dar un paso más alto. Lo podrá dar alguien por motivos religiosos, por motivos subjetivos, pero nada más. Un científico, ante este hecho, lo verificará, pero no irá más allá.

¿Quiere esto decir que los milagros son falsos?. NO.

¿Quiere esto decir que los milagros son verdaderos?. NO.

Una curación inexplicable por causas conocidas, para una persona de la calle, no es un milagro, es una curación inexplicable por las causas que actualmente conocemos, nada más. Sólo el creyente, con su fe, lo reconoce y lo denomina como milagro.

Hay muchas personas piadosas que son muy piadosas pero, a veces, bastante miopes.

Los eclipses de sol, durante mucho tiempo, fueron fenómenos milagrosos y el arco iris, como todos sabemos, durante muchos siglos no fue un fenómeno atmosférico sino la firma del pacto que Dios firmó con Moisés, allá arriba, en el monte Sinaí.

Cuando alguien entra en una catedral y mira una vidriera que representa la huída a Egipto ve que en la escena los personajes, incluido el burro, van caminando hacia la izquierda.

En ese mismo momento alguien que vea esa vidriera desde fuera verá que caminan hacia la derecha.

Ambos miran lo mismo pero ambos ven cosas distintas. ¿Quién de los dos tiene razón?. Los dos tienen razón porque nadie tiene La Razón. Sencillamente la verdad es perspectiva. Sería absurdo que ambos vieran lo mismo desde situaciones y perspectivas distintas. Y aquí estamos los filósofos a cuestas con el relativismo de la verdad y luchando contra todo exclusivismo y dogmatismo.

Nuestro mundo occidental, tan racional y tecnológico él, está afectado por una especie de virus permanente de superstición y credulidad asombrosas.

Ponemos la TV o leemos la prensa y aparecen una cantidad de kioscos o chiringuitos de todo tipo. Desde los que te adivinan lo por-venir, hasta los que dicen que pueden hacerte millonario. Desde los que hacen amarres a los que te encuentran el amor eterno o el trabajo que tú anhelabas. Horóscopos, videntes, astrólogos, tarotistas, echadores de cartas. Los que te leen la mano o los posos del café. ¡Dios mío, qué ejército tan numeroso y tan variopinto¡. (Pero, eso sí, todos cobrando).

Cualquier Rapel o cualquier Aramís Fuster se lo montan a lo grande sobre la credulidad y la miopía de tanta gente buena y sencilla, pero ingenua.

Pero es curioso que los milagros, donde más se dan es en las religiones monoteístas.

Para los maestros religiosos orientales el levitar, la ubicuidad, la meditación trascendental, la curación por la mente, la concentración extrema…es algo normal, no tiene que ver nada con los milagros.

Para las culturas arcaicas y para el hombre primitivo todo era milagroso. Desde la salida o puesta del sol, hasta el nacimiento de un niño o la llegada de la primavera. Desde la lluvia hasta la cosecha. Todo era milagroso. La vida era un milagro continuo y perpetuo.

Pero ¿Son o no son milagros?. ¿Los milagros son verdaderos o son falsos?.

Y pregunto yo: ¿de qué color es el amor?, ¿cuánto pesa la tristeza?, ¿Cuánto mide la melancolía?, ¿a qué sabe el odio?

¿Es que, acaso, no existen los colores, los pesos, las medidas, los sabores?.

¿Es que, acaso, no existen el amor, la tristeza, la melancolía y el odio?.

Pues entonces….

Que quizás lo que nos hacen falta son científicos que sean sabios y religiones que sean inteligentes.

Tomás Morales Cañedo.

25 enero 2008

Para mi sobrina Elvira que está a punto de nacer

Querida Elvirita: hoy es tu onomástica, y como estoy lejos de tu mamá, no puedo ir a darle ese besito que quisiera a la barriguita donde tú estás ahora. Ya sé que tienes unos deseos enormes de salir de ese lugar, que te está cobijando desde hace nueve meses, para conocer este maravilloso mundo que te espera.

Tu mamá dice que das muchas pataditas y no dejas de moverte. Yo creo que has crecido tanto en estos meses, que ya te viene pequeña tu ubicación. Pero no desesperes; ya sólo te quedan unos días para que veamos tu preciosa carita, tu pelo, que puede ser rubio dorado como el de tu papá cuando nació, o negro azabache como es el de tu mamá; pero sea del color que sea, vas a ser la niña más preciosa de este mundo para nosotros.

Tú nos vas a traer una nueva savia, que tanta falta nos está haciendo, para seguir caminando en este mundo que pronto conocerás y compartirás con nosotros.

Te vas a llamar como tu abuela, Elvira. Ella era la persona más maravillosa de este mundo: guapa, inteligente, de una elegancia y personalidad arrolladora, y adoraba a tus hermanos Belén y Julio. Hoy sería la mujer más feliz del mundo, si estuviera aquí con nosotros esperando tu llegada; porque tu padre, su benjamín, su filósofo, era su ojito derecho. Pero se nos fue para siempre, hace unos años.

Yo te espero con los brazos abiertos como esperé a tu papá a mis catorce años. Él fue mi hermano preferido, y yo su “maua” del alma, que no podía faltar de casa ni un solo momento. Fui para él, su segunda madre.

Te deseo lo mejor, Elvirita, que seas la niña más feliz de España y de México; ya que tendrás las dos nacionalidades.

Hasta pronto muchos besitos de tu tita.

Maruja Quesada Martín

Málaga 25 de enero de 2008

¿DIÁLOGO DE CIVILIZACIONES?

La "alianza" es el símbolo de la unión entre dos partes distintas.

(Escribo esto desde el mirador en que me encuentro, soy un varón. Cualquier mujer que esto lea puede interpretarlo en clave opuesta, exactamente igual de válida).

Cuando dos personas proyectan "aliarse", lo primero que ponen en práctica es la fase de conocimiento mutuo. Antiguamente esta etapa de noviazgo la sellaban con la "alianza de prometida" . Es la etapa del juego amoroso que incluye tanto el afecto como el conocimiento. En este caso la "alianza" significaría un aviso a navegantes de que "es tiempo de primavera y están hablando de amor" . Que nadie se interfiera, ¡no molesten, por favor, a los tortolitos¡.

La siguiente etapa es ya la del compromiso formal, la de la decisión, una vez conocidos y viendo viable y factible un proyecto de vida en común. Se le hace saber a la sociedad esa decisión, se va al Juzgado (y/o a la Iglesia), se colocan las "alianzas" en su dedo correspondiente, el "anular" (el dedo del "anillo") y pasan a ser matrimonio, casados, esposos,…

(No quiero entrar en el tema de las parejas de hecho, que son igual de legítimas que las de derecho y, en su derecho están, de no tener que comunicárselo a nadie).

Pero una "alianza", además de significar la unión con la otra persona, que es uno de los contrayentes que ha firmado un contrato, también está indicando que no quiere interferencias de nadie, excluye posibles pretensiones de posibles pretendientes.

Una mujer, con alianza de casada visible, representa, pues, tanto la unión con alguien como la exclusión del resto de los mortales (a no ser que no se quiera ser fiel a su alianza y al compromiso libremente adquirido).

Cuando la mujer no estaba en la "igualdad" era "marcada" como esclava, muchas veces a fuego, como propiedad del varón (lo que hacía mi padre con las ovejas o los cerdos al llevarlos al redil o a la piara del pueblo, no siendo que alguien quisiera tomarlos como suyos y apropiárselos).

Una "alianza", pues, presupone "igualdad" y "compromiso" entre los pretendientes a ella.

Pero, cuando se habla de "Alianza de civilizaciones" ¿se está hablando de "poligamia"?. ¿Todos con todos en igualdad de condiciones?.

En esta pretendida(¿) alianza, en esta sincera o mentirosa, verdadera o falsa, querida o simulada alianza, uno de los contrayentes, tras pasar muchos siglos bajo el yugo del poder religioso y eclesiástico, logró su liberación, rompiendo las cadenas con la tenaza de la razón.

Primero logró liberarse de su amo, después llegó a tomar posesión del mando. Sólo entonces ella, la Razón, y sus "racionales" se autoproclamaron autónomos y crearon un nuevo escenario, el camino, la senda del "progreso", a base de revoluciones múltiples y variadas.

Gracias a esa liberación del yugo y gracias a proclamar a los cuatro vientos y para todos los hombres la "liberté, aequalité y fraternité" nosotros, los racionales de esta civilización, somos lo que somos y estamos donde estamos.

Otros han querido seguir, y siguen, bajo la tutela religiosa y de la creencia.

¿Es posible una alianza entre alguien que es y que quiere seguir siendo libre y alguien que es y quiere seguir siendo esclavo?, ¿entre alguien que no quiere tutores y alguien que no quiere dejar de estar tutelado?.

De la barbarie a la civilización occidental sólo se llegó y se llega por el pasillo obligado de la razón. Quien no quiso y/o no quiera pasar por el aro de la razón seguirá estando donde mucho tiempo ha estuvimos nosotros.

En el XIV empezamos a hacerle agujeros a la muralla medieval y por ellos nos salimos empuñando el arma de la razón.
Que nadie diga que hemos levantado otra muralla mayor.
Una muralla racional es absurda, o no es muralla o no es racional, porque sus materiales son las libertades.

Si alguien prefiere visitar al brujo de la tribu en vez de pedir cita en su Centro de Salud, no seré yo quien se lo impida, pero que no quiera hacerme ver que es lo mismo.
Si alguien quiere presentar al recién nacido y ofrecérselo a los dioses para que lo protejan, en vez de ponerlo en manos del personal médico y sanitario, para que lo reconozcan, lo examinen, lo vacunen,…no seré yo quien se lo impida, pero que no me digan que el círculo es cuadrado.

Yo, varón, amueblado por la razón, mal me podría avenir en una unión con una persona que tuviera en su mente unas instrucciones de comportamiento de la sola creencia en la verdad de un libro presuntamente revelado, sea cual sea ese libro y sea cual sea ese dios revelador.

¿Decidiríamos salomónicamente ante el recién nacido?.
¿Cómo sería nuestra convivencia diaria si yo, al levantarme, fuese a la fábrica a trabajar, y mi pareja sólo fuese a la iglesia a rezar?. ¿Si yo fuera a ganar el pan con el sudor de mi frente y ella fuese a pedírselo a su dios, con el dolor de sus rodillas?.
¿Puede haber diálogo entre dos personas que no sólo hablan dos idiomas opuestos sino que insisten en no abandonar el propio?.
¿Puede haber una palestra si uno no quiere bajarse, apearse, de la peana?.

¿Diálogo y alianza de civilizaciones?. ¿No será, hoy, y a la vista de lo que se ve, una expresión contradictoria?.
¿Puede haber diálogo real con alguien que sólo "pontifica"?.
¿Puede intentarse ir como compañero, en búsqueda constante de la verdad, con alguien que, ya de entrada, jura tenerla en monopolio?.
¿Para qué hacen falta bibliotecas si toda la verdad está ya encerrada en un libro?.
¿Recuerdan al califa Alí ante la sin par biblioteca de Alejandría?
¿Alianza de civilizaciones?.
¿El libro o la biblioteca?.
¿Luchar o rendirse?.
¿Diálogo?.

¿Dónde han estado los grandes dialogadores de la civilización occidental?.
¿Dónde estaban Alemania, Gran Bretaña, Francia?.
¿Dónde Canadá y Estados Unidos?
¿Dónde China, la India y Japón?, (que éstas sí que son civilizaciones). ¿O es que no ha hecho falta una alianza expresa porque llevamos ya mucho tiempo dialogando con ellas y ellas con nosotros?. ¿Que en qué idioma se dialoga?. Pues en nombre de la Razón, la que nos sacó de la barbarie natural.
Si ahora, por no usarla, por usarla mal o por abusar de ella estamos creando otros tipos de barbaries, no le echemos la culpa a la Razón , sólo a sus usuarios.

Tomás Morales

Málaga. 17 de enero de 2008.

24 enero 2008

Taller de Teatro

Este es nuestro grupo de teatro que ya nos están preparado una nueva obra. Esperamos divertirnos con ellos como lo hicimos en su anterior actuación en el Salón de Actos de ONCE.

¡Ánimo chicas y chicos!.

Por cierto que nuestro grupo necesita que algún compañero se anime y se integre en el grupo.

22 enero 2008

HONRAS DEL CABILDO MALAGUEÑO A LA ENTRONIZACIÓN DEL REY FELIPE IV

(De cómo celebraron las fuerza vivas de la ciudad de Málaga la subida al trono del rey Felipe IV, y una pequeña reseña de las calles por donde pasearon, gallardamente, el pendón real.)

El día 7 de Abril de 1621, el Cabildo de la ciudad de Málaga, se reunió para honrar la memoria del rey Felipe III, muerto el día 31 del mes anterior, mandando se celebren perpetuanas, lutos y actos religiosos en su memoria, además de publicar en pregones el dolor de la ciudad de Málaga por tan dolorosa pérdida. Una vez transcurrido el tiempo acostumbrado y marcado por el protocolo para los actos fúnebres, nuevamente se reunió el Cabildo el día 26 de Abril de 1621 con un único Orden del día: El celebrar la subida al trono real de Felipe IV con actos conmemorativos, honras y levantamiento del pendón real, para lo que se tomó la decisión de celebrar los fastos el " domingo, primer día de Pascuas del Espíritu Santo" que coincidía con el día 31 de Mayo de 1621, haciendo un llamamiento, a través de los pregones acostumbrados, a las fuerzas vivas de la ciudad y a sus vecinos para " hacer las honras a su Majestad".

El citado día 31 de Mayo, a hora bien temprana, se " juntaron" en el compás del convento de Santa Clara, el corregimiento de la ciudad al completo, con el corregidor a la cabeza, su merced don Gaspar de Pereda, del hábito de Santiago y capitán a guerra, los 27 regidores existentes en la ciudad, los 10 jurados, así como los oficiales, caballeros, escuderos y "omes buenos", montados a caballo y con la " guisa de caballero s", así como el teniente de alférez mayor, don Fernando de Zurita, acompañados de los maceros oficiales, porteros y banda de música, para iniciar un recorrido procesional por las principales calles de la ciudad, en las cuales se agolpaban los vecinos de la misma para ser partícipes de los actos procesionales en "mejor onrra del rey" Felipe IV.

El convento de Santa Clara fue mandado levantar por los Reyes Católicos en el año de 1487, año de la toma de la ciudad, delegando la dirección de las obras en la figura del primer obispo de Málaga, Pedro De Toledo y del comendador mayor León Gutiérrez de Cárdenas. Al convento en el Repartimiento de la ciudad se cedieron por parte de los reyes dos jardines de una mezquita y un horno de pan, situados ambos en la calle de Santa María de la Encarnación (hoy calle de Santa María).

En el año de 1497, a petición del cabildo y en vista de que no se comenzaban las obras, los Reyes Católicos enviaron una real provisión instando a su construcción. Pedro de Toledo, cedió entonces dos casas de su propiedad, de las que le habían correspondido en el Repartimiento, y en ese mismo año, muere don León Gutiérrez, que legó en su testamento todos los terrenos que le habían correspondidos así como 100 fanegas de cereal, para el convento. Después de muchos avatares se erigió, siendo fundado en el año de 1505, siendo su primera abadesa Sor Clara del Cruz y llegando a tener en muy poco tiempo 70 religiosas. En el mismo compás del convento existía una talla de la Purísima de gran calidad artística y una bella fuente. Con el tiempo la Purísima pasaría a la Catedral y la fuente se ubicaría en la, hoy, plaza de Uncibay

La comitiva de autoridades y nobles a caballo junto con sus séquitos, se " juntaron"en el compás del "monesterio" y de allí se vinieron todos " en forma de ciudad" hasta la Plaza Mayor (llamada por muchos hombres con el transcurrir de los años: Plaza de las cuatro calles, Real, Isabel II, Constitución, José A. Primo de Rivera y Constitución, que es el nombre con que se denomina actualmente) donde estaban las " cassas" del cabildo municipal. En un lateral de la fachada se había levantado un dosel sobre una amplia tarima donde se ubicaban dos almohadones de carmesí y sobre el balcón municipal se levantaba el " pendón rreal".

Llegada la comitiva a las puertas del cabildo, se apearon de los caballos y sus mercedes, don Fernando de Zurita, teniente, y don Francisco de córdoba, alférez mayor perpetuo, subieron a dicho tablado al son de la música de atabales, chirimías y trompetas. Es llegado este momento cuando el corregidor, don Gaspar Ruiz de Pereda, tomó el pendón real y lo entregó al dicho Fernando de Zurita, al tiempo que el portero macero, Julián de Lezcano, pronunciaba por tres veces y en voz muy alta, las palabras " oyd, oyd, oyd" Con todos los presentes en forma muy altivas y reverentes, otro macero, Mateo de Arroyo, con voz también muy fuerte y por tres veces repitió la palabra " atención, atención, atención" en señal de expectación para todos los presentes. Es entonces cuando Fernando de Zurita, ondeando el pendón real pronunció, por tres veces con " altas e intelegibles bozes":" Castilla por la majestad del rey Felipe IV, nuestro señor, que Dios guarde felices años ". Presente estaba la ciudad y había "mucho concurso de gente". Una vez realizado este acto de honra al rey, todos montaron nuevamente a caballo llevando al frente, el Teniente de Alférez Mayor el pendón real y siendo acompañada la comitiva por los dichos Justicias, Regidores, Jurados y demás oficiales del cabildo, acompañados por los caballeros, escuderos y "omes buenos", iniciando el paseo oficial por las calles mas importantes de la ciudad.

Se inició el recorrido a través de la calle Nueva que enlazaba con la calle Puerta de la Mar y la isla de Arriarán (calle Nueva, llamada así por su reciente creación y que ya desde 1553 tenía prohibida por una Ordenanza Municipal " el paso de cargas de tierra, basura y leña" por ser la principal calle de la ciudad), llegando la comitiva a la calle Puerta de la Mar, donde existía una Aduana en la casa de un tal Juan Ruiz desde el año de 1565, donde los almojarifes y dos diputados, nombrados por el Concejo, asistían al aforo de las mercaderías para su control sobre las rentas de su Majestad. Esta calle tenía dos torres y en una de ellas habitaba el carcelero de la cárcel de caballeros y que tenía, a su cargo además, la custodia y guarda de la capilla que había en una torre y sus ornamentos.

Una vez cruzada esta calle, la procesión noble con el pendón real al frente, pasó a la calle de Espartería (calle, cuyo tramo final pasó a llamarse del Ancla, a causa de una muy vieja y de grandes proporciones que estaba empotrada en el suelo. La calle Espartería también se había llamado antes de " Ropería Vieja"). Desde donde llegaron a la placeta de la Alcazaba y desde esa plaza entraron en la calle de Granada (calle llamada en su principio " Real" y que entonces cambió su nombre por ser paso obligado para ir a la vecina provincia), para finalmente llegar la comitiva a la propia Plaza Mayor, donde nuevamente se colocó el pendón real en el balcón del cabildo municipal, desde donde había salido y acto seguido, al son de la música de chirimías, atabales y trompetas se hizo una " gran señal de regocijo"

Toda esta procesión, orgullosa y noble, a la vez que pública y laudatoria, quedó reflejada en las actas capitulares del cabildo municipal, en presencia de todas las mercedes, dejando constancia de cuanto de ha referido, y firmando todos sus presentes con todos sus nombres, dando fe como testigos de cuanto hemos relatado el secretario del cabildo don Miguel de la Bala Larraeta y el alcalde mayor de la ciudad don Domingo de Pineda.

Antonio Vázquez Escudero

RECETA DE AMOR (Para sostener un largo matrimonio)

PONER

Al baño María o en remojo, mucha

Paciencia y perseverancia

AÑADIR

La misma cantidad de buen humor

Y de buen querer, sin tener en cuenta

La edad ni el pastillero.

RETIRAR

Diligentemente el egoísmo,

La pereza, la negligencia y a veces,

Unas horitas los nietos.

DEJAR

Cocer todo un buen rato sin

Descuidar el Fuego. Como se apague,

Os quedáis sin vitrocerámica.

TENER

De vez en cuando un detalle

Con la cocinera o cocinero.

Así seguiréis sirviendo en la mesa

FELICIDAD

Si con todos estos ingredientes no os hacen ni

Puñertero caso, mandarlos/as a hacer Puñetas

Maruja Quesada

17 Febrero 2007

CONVOCATORIA DEL I CONCURSO DE RELATOS CORTOS "AULACE-FORO FARO CEUTA”

LA ASOCIACIÓN DE ALUMNOS Y EX-ALUMNOS DEL AULA PERMANENTE DE FORMACIÓN ABIERTA DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA EN CEUTA, "AULACE", CON EL AUSPICIO DE FORO-FARO CEUTA, CONVOCA SU PRIMER CONCURSO DE RELATOS CORTOS, CON ARREGLO A LAS SIGUIENTES BASES:

1.- ES OBJETO DE ESTA PRIMERA EDICIÓN PREMIAR RELATOS CORTOS, ORIGINALES E INÉDITOS, CON TEMA LIBRE.

LA EXTENSIÓN MÍNIMA SERA DE TRES FOLIOS Y LA MÁXIMA DE CINCO, MECANOGRAFIADOS A DOBLE ESPACIO Y ESCRITOS POR UNA SOLA CARA.

EL PLAZO DE PRESENTACIÓN DE TRABAJOS TERMINARÁ EL DÍA 1° DE MARZO DEL AÑO 2.008.

2 - LOS PARTICIPANTES HABRÁN DE SER MAYORES DE 50 ANOS Y PODRÁN PRESENTAR UN MÁXIMO DE DOS ORIGINALES, POR CUADRUPLICADO CADA EJEMPLAR.

3 - LOS ORIGINALES, ENCABEZADOS CON UN TÍTULO Y FIRMADOS BAJO SEUDÓNIMO, IRÁN ACOMPAÑADOS DE UN SOBRE CERRADO EN EL QUE SE INCLUIRÁN LOS DATOS PERSONALES DEL AUTOR, DIRECCIÓN (POSTAL Y/O ELECTRÓNICA) TELÉFONO Y FOTOCOPIA DEL DNI.

EN EL EXTERIOR DEL SOBRE FlGURARÁ SÓLO EL TÍTULO DE LA OBRA Y EL SEUDÓNIMO. .

4 - LAS OBRAS O TRABAJOS SE PRESENTARÁN O ENVIARÁN A: "AULACE" - CONCURSO DE RELATOS CORTOS - ATENCIÓN JOSÉ FERRERO FORT - VOCAL DE PUBLICACIONES - C/BEATRIZ DE SILVA Nº 16-1º H - 51001 CEUTA., CON ACUSE DE RECIBO. PARA CUALQUIER ACLARACIÓN PODRÁN DIRIGIRSE AL TELÉFONO 956.511759 DE 13,00 A 17,00 HORAS.

5 – EL JURADO QUE SE NOMBRARÁ AL EFECTO ESTARÁ COMPUESTO POR 4 MIEMBROS, RESOLVIENDO POSIBLES EMPATES EL VOTO DEL PRESIDENTE. ACTUARÁ DE SECRETARlO, SIN VOZ NI VOTO, EL VOCAL DE PUBLICACIONES DE LA ASOCIACIÓN Y EL FALLO SE HARÁ PUBLICO EL DÍA 14 DE ABRIL

6 - LA CUANTÍA DE LOS PREMIOS ES LA SIGUIENTE: PRIMERO 600 EUROS - SEGUNDO 400 EUROS - TERCERO 200 EUROS. LOS PREMIADOS SE COMPROMETEN A ASISTIR A LA ENTREGA DE LOS PREMIOS. LOS NO RESIDENTES EN CEUTA SERÁN OBSEQUIADOS CON BILLETE DE FERRY ALGECIRAS-CEUTA -IDA Y VUELTA- Y ALOJAMIENTO EN UN HOTEL DE PRIMERA CATEGORÍA.

7 - EL JURADO, CUYO FALLO SERA INAPELABLE, PODRÁ DECLARAR LOS PREMIOS DESIERTOS SI ASÍ LO CREE CONVENIENTE. IGUALMENTE ESTARÁ FACULTADO PARA RESOLVER TODA CUESTIÓN DE SU COMPETENCIA QUE NO HUBIESE SIDO EXPRESADA DE FORMA CLARA EN LAS BASES.

8 - LAS OBRAS PREMIADAS QUEDARÁN DE PROPIEDAD DE "AULACE" Y SERÁN PUBLICADAS EN LA REVISTA BIANUAL "RENACER" Y EN EL SUPLEMENTO MENSUAL DE "AULACE" EN EL PERIÓDICO "EL FARO DE CEUTA" O EN CUALQUIER OTRA REVISTA QUE "AULACE" CONSIDERE CONVENIENTE. AULACE SE RESERVA EL DERECHO DE PUBLICACIÓN DE LOS TRABAJOS NO PREMIADOS, QUE NO HAYAN SIDO RETIRADOS ANTES DEL 30 DE ABRIL

9 - EL HECHO DE PARTICIPAR EN ESTE CONCURSO SUPONE LA ACEPTACIÓN DE TODAS Y CADA UNA DE SUS BASES.

21 enero 2008

¿HIJOS DE PUTA?

Cuando yo era un pequeñajo, allá, en mi pueblo, y cuando un muchacho mayor me quitaba una canica o me hacía una trastada, por lo "bajini" o en voz alta (si mi taco estaba lejos de su campo auditivo) le soltaba un "me cago en tu alma".

Él me lo había hecho, contra él iba mi maldición, no la desviaba.

Luego, ya más mayor, oía que las tacos eran más fuertes: "me cago en tus muertos", "me cago en tu padre", me cago en tu madre", "me cago en la madre que te parió", "me cago en la hostia", "me cago en dios" (pido perdón, si a alguien molesta, pero ese era el lenguaje de la calle entre los muchachos de mi pueblo) y, quizá el que más me impresionaba, "me cago en tu puta madre" (porque pensaba en mi madre que, si algo no era, era eso de "puta").

Mi pregunta era (y lo sigue siendo), ¿qué tendrán que ver los muertos de este hijoputa? (¿y por qué digo yo, ahora, hijoputa, si no conozco a su madre?). Estoy segurísimo que los abuelos, tíos, primos,…fallecidos de este "cabroncete" (¿y por qué lo llamo yo ahora "cabroncete" si no sé nada de su vida sexual, ni sé si tiene pareja, ni sé si…?) eran unas bellísimas personas que no merecían tales improperios y menos por culpa de este su sinvergüenza descendiente, sin comérselo ni bebérselo, ajenos ya a lo que la vida daba de sí.

Lo de "en tu padre" y "en tu madre" me cabreaba, porque los conocía y no se merecían recibir los golpes que debería recibir este su despreciable hijo.

Lo de "en la madre que te parió" me cabreaba más, porque pensaba en la madre pariendo en la cama, como entonces parían las mujeres en los pueblos, como lo hizo cuatro veces mi madre, sólo ayudada por la partera del pueblo, que siempre solía ser una mujer gorda, con las mangas regazadas y siempre gritando "que hierva bien el agua", "traed sábanas bien calientes"… (Que yo me preguntaba que si para parar la hemorragia el agua no tenía que ser fría). El dolor, el peligro de infección, los trabajitos por los que tenía que pasar para sacar adelante a ese "chiquitín", tan querido, tan buscado, tan deseado y que….luego le salió "rana".

Pero el taco que más me dolía era el de "tu puta madre". Porque…de una madre, sin conocerla, nunca se puede decir que sea puta, porque, seguramente, es la mujer más honrada del universo.

Pero ¿por qué desviar el odio que alguien se merece a la madre que lo trajo al mundo, además llamándola "puta"?

¿Es que no es ya mérito haberlo tenido nueve meses en el claustro materno, haberlo puesto en el mundo, haberlo amamantado, criado, educado,…para que encima, se le atribuyan las acciones que ella no sólo no ha hecho sino que nunca las haría?

¿Por qué, pues, llamar "hijoputa" o "hijo de puta" a un sinvergüenza cuya madre es la más honrada del mundo mundial?

Cuando a uno algo le sale mal da un portazo, pega un golpe en la mesa, cierra los puños,…. Pero ¿meterse con la madre de esa manera?

Nunca oí "me cago en el "cabrón" de tu padre". Porque los padres siempre tenían "huevos" y no "cuernos", los padres siempre eran "machos" y no "cabrones".

¿Por qué desviar el improperio contra quien nada tiene que ver con ello?

(Lo de "en la hostia" o "en Dios" me sonaba a pecado, yo lo oía a menudo, nunca lo decía, era, para mí un pasaporte al infierno, era uno de los cuatro grandes pecados: "de pensamiento, palabra, obra u omisión"). ¿Qué tendrán que ver los dioses y sus símbolos con las salvajadas de los humanos?

¿Por qué se llamará "putada" a una mala acción?

¿Por qué llamar "hijo de mala madre" o "mal nacido" o "mal criado" a uno que, por sus deméritos, ha llegado y se ha convertido en un indeseable?

Por eso yo, desde hace mucho, sigo con "me cago en tu alma" (no "en tu espíritu", que eso es otra cosa), así no desvío mi rabia hacia quien no la provoca, y menos contra esa "honrada, cabal, hacendosa, solícita, maravillosa, atenta, sacrificada…. madre".